چالش شطرنج
چالش شطرنج – یادگیری اینکه چگونه پیچیدگی را در ذهن داشته باشید و همچنان تصمیمات خوب بگیرید – چالش زندگی است.
نشستن درکنار صفحه شطرنج مانند ورود به یک مهمانی مشتاقانه است. همه دوستان قدیمی من آنجا هستند: زوج سلطنتی، همکاران آنها، خطوط مستقیم و مطمئنا پیاده نظام نجیب. آنها را تنظیم می‌کنم و مطمئن می‌شوم که با یک نوازش مضطرب و لمسی در مرکز خانه‌های ابتدایی‌شان قرار گرفته‌اند، من این مهره ها را می شناسم و به آنها اهمیت می دهم. آنها مسئولیت من هستند. و من از حریفم سپاسگزارم که مرا ملزم به رفتار خوب با آنها در هنگام مرگ کرد.
از بسیاری جهات، من همه چیز را مدیون شطرنج هستم. از پنج سالگی این بازی منبع دوستی، پناهگاه و رشد بوده و من 20 سال است که استاد بزرگ هستم. عنوان مادام العمر بالاترین عنوانی است که به شطرنج بازان اعطا می شود و بر اساس دستیابی به سه معیار مقدماتی در رویدادهای بین المللی است که اغلب عملکردهای اوج هستند، همراه با رتبه بین المللی که نشان دهنده سطح بالایی از بازی است – که همه توسط FIDE، شطرنج جهانی تایید شده است. درفدراسیون حدود 1500 استاد بزرگ در جهان وجود دارد. در اوج خود، من خارج از 100 نفر برتر جهان بودم، و از اینکه حتی بالاتر نرفتم احساس پشیمانی می کنم، اما می دانستم که محدودیت هایی وجود دارد. حتی در غیاب برنامه A برای زندگی من، شطرنج همیشه شبیه برنامه B بود، بیشتر به این دلیل که نمی توانستم تصور کنم خودم را تسلیم جاه طلبی های رقابتی کنم. من بیش از یک دهه است که با هدف حرفه ای جدی تمرین نکرده ام و بازی نکرده ام، و در حالی که ذهن من در این بازی جذاب است، روحم از آن رهایی می یابد.
در سال‌های اخیر، در زمینه‌های آکادمیک و سیاست‌گذاری عمومی کار کرده‌ام و تلاش کرده‌ام درک خود را از چالش‌های پیچیده اجتماعی با زندگی درونی‌مان ادغام کنم، در حالی که از دو پسرم نیز مراقبت می‌کنم. دلم برای خیلی چیزها در مورد بازیکن فعال نبودن تنگ شده است. دلم برای احساس قدرت و عزت ناشی از گرفتن تصمیمات خوب تحت فشار تنگ شده است. دلم برای وضوح هدف تجربه شده در هر لحظه از هر بازی، فرار خوش شانس از شکست و هیجان تعقیب به سوی پیروزی تنگ شده است. اما بیشتر از همه دلم برای تجربه تمرکز تنگ شده است.
تمرکز در شطرنج
البته هنوز هم می توانم تمرکز کنم، اما نه با همان اطمینان و شدتی که یک زندگی شطرنج حرفه ای می دهد. در واقع، از دور، شطرنج برای من به طرز مشکوکی مانند بهانه ای مجاز اجتماعی برای تمرکز چندین ساعت در یک زمان به نظر می رسد. در جزیره روز قبل (1994)، اومبرتو اکو نامه ای عاشقانه می نویسد که شامل این خط است: «تنها در زندان تو [قلب من] از عالی ترین آزادی ها برخوردار است» – که می توان در مورد شطرنج گفت. همچنین، و تجربه تمرکز چیزی است که آن را ممکن می کند. من معتقدم تمرکز یکی از ویژگی‌های تعیین کننده یک زندگی کامل است، یک عادت ذهنی ضروری برای یک تمدن پایدار، و این که شطرنج می‌تواند به ما درباره معنای واقعی تمرکز بیشتر بیاموزد.
تلاش ماهرانه مستلزم تمرکز است، اما شطرنج غیرعادی است که ما نیاز به تمرکز نه برای چند دقیقه در یک زمان، بلکه برای چندین ساعت در یک زمان، در مسابقات، برای روزها در یک زمان، و در طول حرفه، برای سالها دارد. . تمرکز، شرط لازم تجربه شطرنج است.
در شطرنج، تمرکز معمولاً از طریق ادراک، خواستن و جستجو به سرعت متوالی آشکار می‌شود. اما بازگشتی است، بنابراین من اغلب چیزی را پیدا می کنم که انتظارش را نداشتم به گونه ای که باعث شود موقعیت خود را متفاوت ببینم و چیز دیگری از آن بخواهم. تصور من از قبل با سالها تجربه طراحی شده است، بنابراین من یک مربع یا تکه را در یک زمان نمی بینم. در عوض، من کل موقعیت را به عنوان موقعیتی می بینم که روابط بین مهره ها در زمینه های استراتژیک آشنا را نشان می دهد. یک شاه قلعه‌ای، یک فیل با لباس عروس، یک اسب نابجا، یک پیاده منزوی. این نوعی گرامر مفهومی است. معنای موقعیت در آن الگوها نهفته است، تا حدی آشکار و تا حدی پنهان است، و جستجوی من برای انجام کار درست اساساً ماهیت زیبایی شناختی دارد.
ابعاد تمرکز
من می‌توانم این احساس را به‌عنوان نوعی شکار ارزیابی‌کننده توصیف کنم – نه برای یک هدف خاص، بلکه برای دنباله‌هایی از ایده‌هایی که درست به نظر می‌رسند. من به سمت برخی تغییر شکل‌های الگوها کشیده می‌شوم که باعث می‌شود عمیق تر به نظر برسم، و دیگران من را دفع می‌کنند. حرکات خوب دارای ویژگی های حقیقت و زیبایی هستند. آنها اکتشافاتی هستند از اینکه چگونه چیزها و باید باشند.
با این حال، شطرنج از من دعوت می کند تا تمرکز خود را چند سانتی متر دورتر از موجود دیگری که او نیز سعی در تمرکز دارد، عمیق تر کنم. کسی که می توانم بو کنم، حرکت را حس کنم، و تنفس را بشنوم. من اغلب، حتی دوست دارم، این افراد را می شناسم، اما آنها به معنایی نسبتاً غیرشخصی در روح من ظاهر می شوند – یک انرژی آشنا، نه دوستان. من گاهی اوقات حریفان شطرنج را همتایان روانی می دانم که باید با آنها فضای زندگی مشترک داشته باشم. آنها بی ضرر به نظر می رسند، اما می دانم که ما همان قراردادی را امضا کردیم که می گوید آنها باید سعی کنند قبل از کشتن من به داخل اتاق من بروند، اموالم را بدزدند و مرا شکار کنند. طبیعتاً من هم موظفم با آنها همین کار را انجام دهم. ما با هم داستانی می‌سازیم و مضامین روایی مانند حمله و دفاع هر دو کاهش می‌یابند و به حرکاتی خاص با مهره هایی خاص در مربع‌های خاص تبدیل می‌شوند، که ما آنها را مانند تنگ‌نگارها در مخفیگاه نمادهای جبری خود ثبت می‌کنیم. اوج داستان یک بازی ممکن است «ضد حمله بی‌رحمانه!» باشد، اما رکورد صرفاً قدرت منطقی یک سری حرکات کوتاه را منعکس می‌کند، به‌عنوان مثال: «…34». Bf3 Nh3+ 35.Kh1 Qg4!! استعفا می دهد.
من جزییات اضافی را که فقط دیده بودم اجرا کردم و او بلافاصله استعفا داد. احساس می کردم قوی هستم
نیروهای روی صفحه همیشه درگیر هستند، اما تمرکز به ویژه زمانی مهم است که مهره ها از فاصله استراتژیک به یکدیگر نگاه نکنند و در تماس تاکتیکی مستقیم قرار گیرند. در چنین لحظاتی، مشاهده یک جزئیات پنهان می تواند پیروزی را تضمین کند، در حالی که از دست دادن آن می تواند منجر به شکست ناپذیر شود. چنین جزئیاتی معمولاً چند حرکت دورتر از هر موقعیتی در مقابل من بود، بنابراین من باید آنها را جستجو می کردم. در حالی که بسیاری از تفکرات شطرنج دارای کیفیت روایی هستند، این جستجو مستلزم منطق بی رحمانه محاسبه بود. این در مورد پیگیری توازن نیروهای مادی است، زیرا آنها سعی می کنند یکدیگر را در نبرد برای برتری حذف کنند. این روند سخت و حتی دردناک است، اما یادگیری درک زیبایی کشف حقیقت در ارتقاء من در رتبه های استاد بزرگ بسیار مهم بود.
تجربه شکست یرمولینسکی
یکی از نکات برجسته دوران شطرنج من شکست دادن استاد بزرگ روسی الاصل الکس یرمولینسکی در مسابقات آزاد جهانی در فیلادلفیا در سال 2002 بود، زیرا این یک تجربه محسوس از غلبه بر خود بود. “یرمو” دو بار قهرمان ایالات متحده شده است. روی کاغذ، او مورد علاقه بود، اما من اخیراً با حل تمرین‌های شطرنج، تنظیم موقعیت‌هایی که با دقت بررسی شده‌اند و تصمیم‌گیری در مورد بازی‌ام، سپس مقایسه افکارم با پاسخ کتاب، تمرین می‌کردم. یرمولینسکی یک پیاده را به عنوان طعمه پیشنهاد داد، و من تقریباً آن را قبول نکردم، زیرا انجام این کار به او اجازه می‌داد تا یک سری حرکات اجباری انجام دهد، از جمله یک ضد حمله زیبا که تعیین کننده به نظر می‌رسید. با نگاهی عمیق تر، دقیقاً در انتهای خط جزئیات شگفت انگیزی را کشف کردم که در آن اسب من می توانست به مربع اصلی خود عقب نشینی کند و تمام مشکلات دفاعی من را حل کند و من را با یک مزیت تعیین کننده باقی بگذارد. من فقط یک بار تغییرات را بررسی کردم – جنبه عاقلانه روان رنجور! – و ما با سرعت مستقیم در خط بازی کردیم. با هر حرکت ساعت به آرامی کلیک می کرد. یرمو تاکتیک چشمگیری را انجام داد که هر دوی ما پیش بینی می کردیم که تعیین کننده باشد. سپس جزئیات اضافی را که فقط دیده بودم اجرا کردم و او بلافاصله استعفا داد. احساس می کردم قوی هستم.
تمرکز همیشه چندان مفید نیست. می آید و می رود، شکل می گیرد و فرو می ریزد، می سازد و سپس فرو می ریزد، زیرا یک حد بالایی برای آنچه بازیکنان می توانند در هر لحظه در سر خود نگه دارند وجود دارد. متوجه می شوم که به سمت حد بالایی خود حرکت می کنم و به طور مکرر از آن دور می شوم. با نگاه کردن به موقعیت باز شده، انگار کم و بیش خودکار رانندگی می کنم، تا زمانی که امکانات جدیدی مانند دوچرخه هایی که از خیابان های فرعی بیرون می آیند از جلوی من چشمک می زنند و مرا به چالش هوشیاری فرمان برمی گرداند. در چنین لحظاتی، بنای فکری که من ساخته ام احتمالاً فرو می ریزد. اگر مراقب نباشم، می‌توانم دقایق بسیار زیادی را در این حالت عدم تفکیک دائمی صرف کنم، و در جستجوی پاسخی برای آنچه اتفاق می‌افتد، اما پیدا نکنم، زیرا در موقعیتی که ذهن من نمی‌تواند آن را پردازش کند، معنای زیادی وجود دارد. این چالش برای یادگیری چگونگی در ذهن داشتن پیچیدگی و تصمیم گیری خوب، نه فقط به شطرنج بلکه به طور کلی به زندگی مربوط می شود.
چگونه تمرکز کنیم
من که یک استاد بزرگ شطرنج هستم، دستور آشنا به «تمرکز کردن!» را کمی ساده لوحانه می دانم. تمرکز مانند لامپی نیست که بتوانیم آن را با سوئیچ روشن و خاموش کنیم، زیرا ما فقط لامپ نیستیم. ما همچنین سوئیچر و سوئیچ هستیم. انسان‌ها بیشتر شبیه ترموستات‌هایی هستند که سیگنال‌ها را دریافت و ارسال می‌کنند و با تغییر شرایط محیط اطراف و درون ما به دنبال «دمای ذهنی» بهینه هستند، و ما اغلب بر خلاف میل خود به طور ناگهانی تنظیم می‌شویم. زمانی موفق می‌شویم که شرایطی را که برای یک کار در دست ما مهم است جمع آوری کنیم – به عنوان مثال، آگاهی، توجه، قدرت تشخیص و اراده ما – و این تنها در صورتی امکان‌پذیر است که احساسات درست در کنار هم ایجاد شوند و برای سواری همراه شوند.
بنابراین تمرکز بهتر به عنوان نوعی ادغام درک می شود. هدف نهایی ممکن است توجه تک نقطه‌ای باشد، اما فرآیند تمرکز بیشتر شبیه روشی است برای هم‌آمیزی و هماهنگ کردن بخش‌های شکاف‌زای روان ما. بهترین مثال برای این ایده، اشکال سنتی یوگا است که از طریق آساناهای به ظاهر پیچیده مانند ایستادن روی سر، و اشکال پرانایاما (تنفس) که در آن هوای کهنه را از طریق سوراخ های بینی به بیرون از ریه های خود پمپ می کنید، انجام می شود. نوعی خرخر معنوی چنین تمرین‌هایی ارزش خود را دارند، اما هدف نهایی آنها تجربه تحقق است که در آن سیستم‌های عصبی ما به اندازه کافی از طریق آموزش مستقر می‌شوند تا بتوانیم بدون تحریک ذهنی، هر بار بیش از چند ثانیه بی‌حرکت بنشینیم.
وقتی به این صورت نگریسته شود، مهم است که تمرکز را از پدیده‌های مشابه یا مرتبطی که نظریه‌پرداز آمریکایی بونیتا روی آن را «دیدگاه‌های فراشناختی» متفاوت می‌نامد، متمایز کنیم – زمینه‌هایی از معنا و فعالیت که ارزشمند هستند زیرا به ذهن اجازه می‌دهند از آن آگاه شود. خود تفکر شطرنج زمینه فراشناختی غنی را فراهم می کند که مرا به این باور می رساند که باید سه مفهوم مرتبط اما اغلب در هم آمیخته – توجه، جریان و تمرکز را از هم جدا کنیم. توجه اساساً مبتنی بر ادراک است (نحوه حضور ما)، جریان اساساً مبتنی بر تجربه است (چگونه احساس می کنیم) و تمرکز بر اساس پراکسیس است (چگونه ما هدفمند به هم می پیوندیم).
ما توجه بیش از حد و تمرکز کافی را نمی طلبیم. تأکید فرهنگی اخیر بر توجه، این خطر را به همراه دارد که متغیرهای زیادی از تجربیات انسانی را در بر بگیرد، به گونه ای که گویی می توان آنها را همیشه ثابت نگه داشت. ما باید به بدن، اراده، مکان، خلق و خو، حافظه، لحظه، روابط، توان مالی توجه کنیم، نه حداقل گوشی هوشمند. همه این متغیرها در ظرفیت ما برای حضور دخیل هستند، اما آنها نیز انواع نمایندگی های خود را دارند و به روش های غیرقابل پیش بینی با یکدیگر بازی می کنند. ویژگی‌های نوظهور برخاسته از روان در بازی با خود در جهان عبارتند از سرگرمی، افسون، ناهماهنگی و حواس‌پرتی: اینها تنها یک مانع نیستند، بلکه بیشتر شبیه به نوعی داده‌ها هستند که باید قبل از اینکه بتوانیم اختیاری را که واقعاً متعلق به خودمان است، درک و ادغام کنیم. . برای تمرکز باید با هم متحد شویم و برای ادغام تمرکز کنیم.
از آنجایی که اراده عمیق کردن توجه من به شطرنج در حال مرگ بود، بخشی از من نیز در حال مرگ بود
اگر نتوانیم تمرکز کنیم
اگر نتوانیم تمرکز کنیم، نمی‌توانیم از حالت هوشیاری – که جریان نامیده می‌شود – لذت ببریم که بخشی از تجربه شطرنج است. فلو توسط روانشناس مجارستانی-آمریکایی میهالی سیکسزنت میهالی تصور و رایج شد و یک حالت روانی است که با جذب شدید، از دست دادن خودآگاهی، بازخورد مرتبط با هدف از جهان و حس تغییر یافته زمان مشخص می شود. تجارب جریان عمیقاً پاداش دهنده هستند و زمانی به وجود می آیند که سطح مهارت و سطح چالش ما به طور مطلوب مطابقت داشته باشند. چالش خیلی کم و خسته می شویم، خیلی زیاد و احساس اضطراب می کنیم. شطرنج یک راه عالی برای دسترسی به جریان است، با این حال – به عنوان ستاره ای برای زندگی – جریان دارای محدودیت هایی است. بیشتر، کیفیتی از آگاهی را توصیف می کند، نه روشی برای به دست آوردن آن. در نهایت، جریان یک فضیلت نیست، بلکه نوعی لذت است. در حالی که جریان یک حالت مطلوب ذهنی است، ترویج آن ممکن است به ویژگی های مطلوب شخصیت منجر نشود. به همان اندازه که می تواند جامعه ای اتمیزه شده از لذت گرایان پیچیده با اعتیاد به بازی و بیماری واقعیت مجازی را ایجاد کند.
بر خلاف توجه یا جریان، تمرکز باعث آگاهی از خلق و خو، حتی تعهد به معنا، و قدردانی از روش می شود. به عنوان یک بازیکن جوان، به روش‌های مختلفی برای تقویت تمرکز، از جمله پیاده‌روی طولانی قبل از بازی و گوش دادن به آهنگ‌های موسیقی مورد علاقه، متکی بودم. آنها بیشتر کار می کردند زیرا هدف تمرکز هرگز مورد تردید نبود. با این حال، در اوایل دسامبر 2008، در یک اتاق معمولی هتل در پالما، مایورکا، به وضوح به یاد دارم که سعی کردم برای یک بازی آماده شوم در حالی که احساس می‌کردم به طور غیرعادی از خودم جابجا شده بودم. همانطور که نسل‌های مربی فوتبال آمریکایی گفته‌اند: «اراده برای پیروزی به اندازه اراده برای آماده شدن برای پیروزی مهم نیست.» و متوجه شدم که آن را از دست داده‌ام. به نظر می رسید که بردار انگیزشی اصلی تمرکز از بین رفته است. و از آنجایی که اراده عمیق‌تر کردن توجه من به شطرنج در حال مرگ بود، بخشی از من نیز در حال مرگ بود. اراده برای حفظ هویتی که میل من به پیروزی را تداوم می بخشید، از بین رفته بود، و می دانستم که زمان آن رسیده است که به جای خود بازی، روی آنچه نماد بازی است تمرکز کنم.
هس عرصه ای است که در آن سیستم با روان ملاقات می‌کند و جهان به راهی برای درک بهتر ماهیت آن برخورد امروزی نیاز دارد. برای انجام حرکات شطرنج خوب، باید کل موقعیت را با تمام پویایی طنین انداز آن ببینید. اما شما همچنین باید ذهن خود را ببینید و قدرت و محدودیت های آن را بشناسید. امر شخصی در واقع سیاسی است و بالعکس. در اوایل قرن بیست و یکم، موقعیتی که ما با آن روبرو هستیم شامل یک بحران زیست محیطی آبشاری است (زمانی که رشد اقتصادی با مواد فشرده اولویت غالب جهان باقی بماند). چالش جلوگیری از بیکاری انبوه در عصر افزایش هوش مصنوعی؛ محافظت از حقیقت زمانی که دروغ آسانتر است. سفر هیجان انگیزتر و سریع تر؛ و تقویت حاکمیت مشارکتی در زمان منافع شخصی و بیگانگی معنوی و سیاسی.
آلدوس هاکسلی
آلدوس هاکسلی در رمان آرمان‌شهری خود جزیره (1962) «پرنده‌های یادآوری» به نام ماینا را به تصویر می‌کشد که به طور دوره‌ای به اطراف پرواز می‌کنند و می‌گویند: «توجه!» و «اینجا و اکنون!» تا به ساکنان کمک کنند تا به خودشان و لحظه حال برگردند. با این حال، اگر قرار بود Mynahs امروز در لندن، نیویورک، دهلی یا پکن منتشر شود، مشخص نیست که از ما خواسته می‌شود به چه چیزی توجه کنیم یا برای چه کاری انجام دهیم. Mynahهای امروزی اعلان‌های گوشی‌های هوشمند هستند که ما را به دلیل ضعف ما برای تازگی فریفته می‌کنند و ما را از ترس از دست دادن ما وادار می‌کنند، زیرا تبلیغ‌کنندگان همه‌جا، در اتحاد با پروفایل‌کنندگان روان‌شناختی، توجه ما را به عنوان یک کالا جلب می‌کنند. مشکل امروز ما این نیست که توجه نمی‌کنیم یا نمی‌توانیم توجه کنیم، بلکه سیستم‌ها و ساختارهای جامعه ما را مجبور می‌کنند آنقدر مکرر و زودگذر توجه کنیم که در واقع نتوانیم تمرکز کنیم. عدم توانایی در تمرکز، مبارزه ای برای ساختن و حفظ یک حس منسجم و مستقل از خود است که ما را در رحمت عروسک گردان های دیجیتال، تجاری و سیاسی قرار می دهد. بدون تمرکز، ما آزاد نیستیم.
خوشحالم که توجه به عنوان یک مفهوم سیاسی برای غنی سازی درک ما از آزادی و توصیف رابط بین خود و جهان در حال افزایش است. با این حال، من به عنوان یک استاد بزرگ شطرنج، احساس می کنم که این موضوع اشتباه گرفته شده است. چالش امروز ما این نیست که همه ما باید توجه کنیم، بلکه این است که باید توجه را از درون بدانیم، به این معنی که باید یاد بگیریم که تمرکز کنیم.
اگر ما هر مشکل را به عنوان یک موضوع مجزا ببینیم که توسط یک رشته مجزا تجزیه و تحلیل شود، امیدی نیست
اکثر مسائل پیچیده را نمی توان به درستی درک یا تجربه کرد مگر اینکه بتوانیم چندین ایده و روش فکر کردن را در یک زمان در نظر بگیریم. با این حال، اگر تنها کاری که می‌توانیم انجام دهیم این باشد که ایده‌ها را حفظ کنیم، نمی‌توانیم در واقع با آنها یا در مورد آنها فکر کنیم. ما آن افکار خواهیم بود اما واقعاً آنها را نخواهیم داشت. بنابراین، توسعه تمرکز مستلزم ایجاد ظرفیت برای حفظ تنش عاطفی پیچیدگی ذهنی است. ما باید خودمان را برای مقاومت در برابر وسوسه تسلیم شدن، ساده‌سازی بیش از حد یا فرافکنی بر روی مخالفان خود آموزش دهیم. دیوید بوم، فیزیکدان و فیلسوف آمریکایی، در متن کلاسیک خود، اندیشه به عنوان یک سیستم (1992)، این چالش را اینگونه مطرح کرد:
فرض ضمنی کلی در اندیشه این است که فقط به شما می گوید که اوضاع چگونه است و کاری انجام نمی دهد – اینکه «شما» در آنجا هستید و تصمیم می گیرید که با اطلاعات چه کار کنید. اما من می خواهم بگویم که شما تصمیم نمی گیرید که با اطلاعات چه کار کنید. اطلاعات به دست می آید. شما را اجرا می کند. فکر شما را می دواند. با این حال، فکر اطلاعات نادرستی می دهد که شما آن را اجرا می کنید، اینکه شما کسی هستید که فکر را کنترل می کنید، در حالی که در واقع فکر همان چیزی است که هر یک از ما را کنترل می کند.
آنچه بوهم به آن اشاره می کند این است که نیاز ما به یافتن نقطه برتری خارج از هر سیستمی از حقایق، تداعی ها و اشکال زبانی است که ایده ما را از آنچه در حال رخ دادن است شکل می دهد – آن نوع نقطه برتری نورانی دستیابی به تمرکز است که به درستی درک شود، و وجود ندارد. راه سریع برای رسیدن به آنجا ماهیت چالش تفکر امروز ما این است که جهان انواع مختلفی از مشکلات دارد که با این وجود عمیقاً به هم مرتبط هستند: احساسی و زیست محیطی. روانی و سیاسی؛ معنوی و سیستمی با این حال، شیوه‌های شناخت و عمل ما جزئی و پراکنده باقی می‌ماند.
تا زمانی که نتوانیم تمرکز بهتری را یاد بگیریم، هیچ شانسی برای درک، تفکر، صحبت و تصمیم گیری به روش هایی که در قرن بیست و یکم از ما خواسته می شود نداریم. اگر از نقطه نظری شروع کنیم که هر مشکل را یک مسئله گسسته می بیند که در یک سیلو متخصص رمزگذاری شده تا توسط یک رشته مجزا تجزیه و تحلیل شود، هیچ امیدی برای ما وجود ندارد. آلبرت انیشتین درست می‌گفت که ما نمی‌توانیم مشکلاتمان را با همان تفکری که باعث آنها شده است حل کنیم – اما در دنیایی که آن را می‌یابیم، تفکر جدید واقعاً نیازمند ارزیابی مجدد تمرکز است.